怎么把心止于一点入静得定？你们想要的入静方法来了！

几乎所有的修行方法都通过让我们的心灵专注于一个焦点来帮助我们达到静心的状态，比如观察呼吸、观音、观察心灵、内观、以及各种形式的观想。

甚至道家修行中的意守丹田和气功练习中的引导气运行都需要心灵专注于一个焦点。

这样做的前提是心灵专注于一个焦点，即止于一点。

入静入定并不仅仅是心灵专注于一个焦点，而是万法归一的意思。

当你达到万法归一、万念归一的境界时，你会将修行的方法和念头都抛开，进入真正的空和静的境界。

这是一种有为法，也就是先做有为，然后追求无为，追求入静入定。虽然这样做是没有错的，但对于普通人来说很容易走入误区。

这个方法就像是一个拐杖，一条渡河的船，在没有这些工具的情况下，我们很难稳定地过河。

以观呼吸为例，我们不能将全部注意力放在呼吸上的原因是什么呢？

首先，我们的心理活动是不断的，也就是妄想和杂念。其次，我们的身体感觉也是不断变化的，一会儿这里疼，一会儿那里痒，一会儿又感到不舒服了。

总之，这两个障碍分别是身体的和心理的。

在气脉没有完全通畅之前，身体感觉是无法完全消失的。

大家可以回忆一下童年时的感觉，当时几乎没有这么多身体感觉的存在。

这是因为在童年时，我们的气脉几乎是完全通畅的，没有身体的障碍。

当然，除非是小时候得过一些疾病的例外。

即便如此，也只是感到这里疼那里痒而已。

我们站桩打坐积蓄精气神，就是为了让我们的气脉完全通畅。

这个通畅不需要有意识地引导，一旦你的气充盈了，自然就会通畅起来。

当气脉通畅后，身体障碍消失，入静入定就变得非常容易。

这也是为什么道家内丹功夫和西藏密宗修行强调打通气脉的重要性。

至于妄想和杂念相对容易处理一些，因为它们是虚幻的，只要我们不去理会它们，任其自生自灭就可以了。

困难在于身体的不适是真实的，虽然它最终也是虚幻的，但它在出现时特别真实，带来的力量也特别强大。

当你的腿疼、头疼或者肚子疼时，如果你不理会它，继续专注于呼吸，几乎是不可能的。

此时关键是你的心理力量是否足够强大，能够不被身体感受所牵扯。

此时的窍门就是坚定意志力，坚持将注意力集中在呼吸上，对于身体的不适感觉不加过多关注，只允许它存在。

佛祖在楞严经中明确指出，坚定妄想才能破除物质的束缚。

阿难应该知道，在修行时，你要坐在道场上，放松掉一切念头。当你的念头消失后，离开念头的所有离念，一切精明都会平静下来，无论是动态还是静态，都会保持不变，记忆和遗忘也就如同一体。

此时要将注意力集中在这个状态上，进入三摩地，就像一个明目人在一个黑暗的大洞中，精神纯净而奇妙，心灵没有发出光芒，这就是所谓的物质区域。

当眼睛明亮起来，十方空间都打开了，不再有黑暗，这就是色阴的消失，这样的人才能超越纷扰的境界。

观察一下它的来源，就是通过坚定妄想和信念来达到这个境界。

我们站桩打坐，这个念头按照得道之人的说法也是妄想，而且是非常坚固的妄想。

只有通过这种坚固的妄想，我们才能进入静心状态，才能打通气脉。

这和我们做其他事情一样，普通人遇到困难和挫折就放弃了，意志力不坚定。

而成功的人呢？

尽管经历了巨大的困难和风险，但他们坚定地相信自己的信念，持之以恒地追求自己的目标，最终才能成功。

我们站桩打坐入静入定时所面临的困难和挫折就是妄想和身体的不适感，这是你无法克服的困难，如何才能取得成功呢？

仔细想想，你们是不是有些不舒服，然后会想，嗯，不会出问题吧，这感觉太难受了，我不想练了。

此时，你们应该做出正确的选择，虽然身体的不适是客观存在的，但你允许它的存在，不过多关注它，将精力和注意力集中在呼吸上。

如果你开始关注它，不管是观察它、试图消除它，还是对它感到恐惧，结果都是一样的，你的心和注意力早就离开了你要观察的呼吸。

此时，唯有坚定的信念，就像母鸡孵蛋一样，外界的任何动静和事物都不能打扰它的专注。

只有这样，你才能使心灵止于一点，尽管暂时还没有做到，但没有走入错误的路径，等到时机成熟、修炼功夫到位时，自然就能达到目标！

站桩打坐入静入定的最大秘密就是坚定的妄想和信念，不被身体的各种不适感和杂念挫败。